Рыцарство
Рыцарство — особый привилегированный социальный слой средневекового
общества. Традиционно
это понятие связывают с историей стран Западной и Центральной Европы,
где в период расцвета
средневековья к рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины.
Но чаще этот термин
употребляют в отношении средних и мелких феодалов в противовес знати.
Зарождение рыцарства относится к тому периоду раннего средневековья
(7-8 вв.) , когда получили
широкое распространение условные формы феодального землевладения, сначала
пожизненные, позже
наследственные. При передачи земли в феод его жалователь становился
сеньором (сюзереном) , а
получатель — вассалом последнего, что предполагало военную службу (обязательная
военная служба не
превышало 40 дней в году) и исполнение некоторых других повинностей
в пользу сеньора. К ним
относились денежная “помощь” в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы
дочери, необходимости
выкупа сеньора, попавшего в плен. Согласно обычаю, вассала участвовали
в суде сеньора, присутствовали в
его совете. Церемония оформления вассальных отношений называлась оммажем,
а клятва верности сеньору —
фуа. Если размеры полученной за службу земли позволяли, новый владелец
в свою очередь передавал часть
ее в качестве феодов своим вассалам (субинфеодация) . Так складывалась
многоступенчатая система
вассалитета (“сюзеренитет” ,” феодальная иерархия” ,” феодальная лестница”
) от верховного сюзерена —
короля до однощитных рыцарей, не имевших своих вассалов. Для континентальных
стран Западной Европы
правила вассальных отношений отражал принцип:” вассал моего вассала
не мой вассал” , в то время как,
например, в Англии (солсберийская присяга 1085 г.) была введена прямая
вассальная зависимость всех
феодальных землевладельцев от короля с обязательной службой в королевском
войске.
Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных владений
и определяла принцип
формирования военного ополчения феодалов. Так, вместе с утверждением
военно-ленных отношений шло
формирование рыцарства как служилого военно-феодального сословия, расцвет
которого приходится на 11-
14 вв. Военное дело стало его главной социальной функцией. Военная профессия
давала права и
привилегии, определяла особые сословные воззрения, этические нормы,
традиции, культурные ценности.
В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство сюзерена,
а главное землю
от посягательств как со стороны соседних феодальных властителей в междоусобных
войнах, так и войск
других государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы
грань между защитой
собственных владений и захватом чужих земель была достаточно зыбкой,
и поборник справедливости на
словах нередко оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участиях
в завоевательных кампаниях,
организованных королевской властью, как, например, многочисленные походы
германских императоров в
Италию, или самим папой римским, как крестовые походы. Рыцарское войско
являло собой могущественную
силу. Его вооружение, тактика боя отвечали военным задачам, масштабам
военных операций и техническому
уровню своего времени. Защищенная металлическими военными доспехами,
рыцарская конница,
малоуязвимая для пеших воинов и крестьянского ополчения играла основную
роль в бою.
Феодальные войны не исчерпывали социальной роли рыцарства. В условиях
феодальной
раздробленности при относительной слабости королевской власти рыцарство,
скрепленное системой
вассалитета в единую привилегированную корпорацию, охраняло право собственности
феодалов на землю,
основу их господства. Ярким примером тому может служить история подавления
крупнейшего
крестьянского восстания во Франции — Жакерии (1358-1359) , вспыхнувшей
во время Столетней войны. При
этом рыцари, представлявшие воюющие стороны, англичане и французы, объединились
под знаменами
наваррского короля Карла Злого и обратили оружие против восставших крестьян,
решая общую социальную
проблему. Влияло рыцарство и на политические процессы эпохи, так как
социальные интересы феодального
класса в целом и нормы рыцарской морали до известной степени сдерживали
центробежные тенденции,
ограничивали феодальную вольницу. В ходе процесса государственной централизации
рыцарство (средние
и мелкие феодалы) составляло основную военную силу королей в их противостоянии
знати в борьбе за
территориальное объединение страны и реальную власть в государстве.
Так было, например, во Франции в
14 в., когда в нарушение прежней нормы вассального права значительная
часть рыцарства привлекалась в
армию короля на условиях денежной оплаты.
Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и земельное
пожалованье было не
только вознаграждением за службу, но и необходимым материальным условием
ее осуществления, поскольку
и боевого коня, и дорогое тяжелое вооружение (копье, меч, булаву, доспехи,
броню для коня) рыцарь
приобретал на собственные средства, не говоря о содержании соответствующей
свиты. Рыцарские доспехи
включали до 200 деталей, а общий вес военного снаряжения доходил до
50 кг; с течением времени росли их
сложность и цена. Подготовке будущих воинов служила система рыцарского
обучения и воспитания. В
Западной Европе мальчики до 7 лет росли в семье, позднее до 14 лет воспитывались
при дворе сеньора в
качестве пажа, затем — оруженосца, наконец, совершалась церемония посвящения
их в рыцари.
Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать
правила придворного
этикета, владеть “семью рыцарскими добродетелями” : верховой ездой,
фехтованием, искусным обращением
с копьем, плаванием, охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов
в честь дамы сердца.
Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное сословие,
приобщение к
его правам и обязанностям и сопровождалось особой церемонией. Согласно
европейскому обычаю, рыцарь
посвящающий в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил
формулу посвящения,
одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч — символ рыцарского достоинства
— и щит с изображением герба
и девиза. Посвященный, в свою очередь, давал клятву верности и обязательство
соблюдать кодекс чести.
Ритуал часто заканчивался рыцарским турниром (поединком) — демонстрацией
воинской выучки и
храбрости.
Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В основе
кодекса чести лежал
принцип верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских достоинств относили
воинскую отвагу и презрение
к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся
в помощи членам
рыцарских фамилий. Осуждению подлежали скаредность и скупость, не прощалось
предательство.
Но идеал не всегда был в согласии с реальностью. Что же касается грабительских
походов в чужие
земли (например, взятие Иерусалима или Константинополя во время крестовых
походов) , то рыцарские
“подвиги” приносили горе, разорение, поругание и позор не одним простолюдинам.
Крестовые походы способствовали становлению идей, обычаев, морали рыцарства,
взаимодействию
западных и восточных традиций. В ходе их в Палестине для защиты и расширения
владений крестоносцев
возникли особые организации западноевропейских феодалов — духовно-рыцарские
ордены. К ним относятся
орден Иоаннитов (1113) , орден Тамплиеров (1118) , Тевтонский орден
(1128) . Позже в Испании
действовали ордены Калатрава, Сант-Яго, Алькантара. В Прибалтике известен
орден Меченосцев и
Ливонский. Члены ордена давали монашеские обеты (нестяжание, отказ от
имущества, целомудрие,
повиновение) , носили схожие с монашескими одеяния, а под ними — военные
доспехи. Каждый орден имел
свою отличительную одежду (например, у тамплиеров — белый плащ с красным
крестом) . Организационно
они строились на основе строгой иерархии, возглавляемой выборным магистром,
утверждаемым папой
римским. При магистре действовал капитул (совет) , с законодательными
функциями.
Отражение рыцарских нравов в области духовной культуры открыло ярчайшую
страницу
средневековой литературы со своим особым колоритом, жанром и стилем.
Она поэтизировала земные
радости вопреки христианскому аскетизму, прославляла подвиг и не только
воплощала рыцарские идеалы,
но и формировала их. Наряду с героическим эпосом высокого патриотического
звучания (например,
французская “Песнь о Роланде” , испанская “Песнь о моем Сиде” ) появились
рыцарская поэзия (например,
лирика трубадуров и труверов во Франции и миннезингеров в Германии)
и рыцарский роман (история
любви Тристана и Изольды) , представлявшие так называемую “куртуазную
литературу” (от французского
courtois — учтивый, рыцарский) с обязательным культом дамы.
В Европе рыцарство теряет значение основной военной силы феодальных
государств с 15 в.
Предвестницей заката славы французского рыцарства стала так называемая
“битва шпор” (11 июля 1302 г.) ,
когда пешее ополчение фландрских горожан разгромило французскую рыцарскую
конницу. Позже
неэффективность действий французского рыцарского войска с очевидностью
проявилась на первом этапе
Столетней войны, когда оно потерпело ряд тяжелейших поражений от английской
армии. Выдержать
конкуренцию наемных армий, использовавших огнестрельное оружие (оно
появилось в 15 в.) , рыцарство
оказалось не способным. Новые условия эпохи разложения феодализма и
зарождения капиталистических
отношений привели к исчезновению его с исторической арены. В 16-17 вв.
рыцарство окончательно
утрачивает специфику особого сословия и входит в состав дворянства.
Воспитанные на военных традициях
предков представители старых рыцарских родов составляли офицерский корпус
армий абсолютистского
времени, отправлялись в рискованные морские экспедиции, осуществляли
колониальные захваты.
Дворянская этика последующих веков, включая благородные принципы верности
долгу и достойного
служения отечеству, несомненно, несет в себе влияние рыцарской эпохи.