Сочинения по литературе
  Главная страница / Культурология / Культуры и цивилизации / Греческая цивилизация /
 

Греческая цивилизация


Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценке античной
(т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений. Французский историк
прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады "греческим чудом". Самые высокие оценки
греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что породило мысль о "чуде"? Греческая цивилизация
— не единственная, да и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока
измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например, к Египту и Вавилону. Мысль о чуде
греческой цивилизации вызвана, скорее всего, ее необычайно быстрым расцветом. Общество и культура
Древнего Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступени развития, которая
позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизации относится к
эпохе "культурного переворота" — VII — V вв. До н. Э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма
государства — первая в истории демократии. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве
Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет. Разве
не было это чудом? Конечно, никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации,
но указать исторические причины появления "греческого чуда" оказалось совсем непросто. Возникновение и
расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких поколений,
составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V в. до н.э. появились первые попытки объяснения этого
феномена. Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет. Одним из первых был
здесь "отец истории" Геродот, чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и
Сократ утверждал, что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну
родиной теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был финикийцем по
происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовал у них представление о воде как
первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и астрономии.
Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита,
Героклита и других выдающихся представителей греческой культуры. Что же заставляло греков искать
восточные корни своей собственной культуры? Современная наука указывает несколько причин. Во-первых,
греки, знакомясь с египетской культурой и культурой других стран Древнего Востока, действительно, многое
заимствовали, а в других случаях обнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока.
Зная о большой древности восточных цивилизаций, греки склонны были объяснять происхождение того или
иного явления греческой культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалось логичным. Во-вторых,
этому способствовал консерватизм жизненных устоев, характерный для всех древних обществ. Греция не
составляла исключения в этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение к старине. Вот
почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные достижения.
Современная наука дает и другие объяснения происхождения древнегреческой цивилизации. Ренан
усматривал причину "греческого чуда" в свойствах, якобы присущих арийским языкам: абстрактности и
метафизичности. Выделяли особую одаренность греков в сравнении с другими народами древности. Различные
гипотезы рассмотрены в книге историка А. И Зайцева "Культурный переворот в Древней Греции VIII — V вв. до
н.э. ". Им приведены конкретные сведения, опровергающие расистские гипотезы. Многие историки приходят к
выводу, что причины величия греческой цивилизации следует искать не в расовой предыстории Греции, а в
конкретной исторической действительности первого тысячелетия до н.э.
Известный швейцарский ученый Андре Боннар в своей книге "Греческая цивилизация" утверждает, что
греческая цивилизация и античная культура базировались на античном рабстве. Греческий народ прошел те же
этапы развития, что и другие народы. Боннар утверждает, что греческого чуда не существует. В центре его книги
люди, создавшие греческую цивилизацию и созданные ею. "Отправной точкой и объектом всей греческой
цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс.
Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир, и человека, один посредством другого. Человек и мир, в
представлении греческой цивилизации являются отражением один другого — это зеркала, поставленные друг
против друга и взаимно читающие одно в другом".
Литература, искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской культуры.
Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей.
Великолепные образцы греческого гения проявились во всех сферах духовной и социально-политической
жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Греки создали науку, которую
некоторые исследователи называют "мышлением по способу греков". У истоков европейской культуры
находится микенская цивилизация.
Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитаделей, мощных
архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые, помещения административного и культурного
назначения. Такого рода дворец — средоточие сложной экономической военной и религиозной жизни. "Дворец
держал на строжайшем учете реальные и запланированные поступления (в основном продукцию ремесла и
сельского хозяйства) , дворец ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам,
выполняющим какую-либо работу". Возглавлял деятельность такого дворца царь-жрец (ванака) . Основная
функция царя заключалась в сохранении "священного порядка в природе". Человек в такой системе был зависим
от религиозного мировоззрения. Кстати, идея божественного происхождения каждой профессии долго
сохранялась у древних греков. И у Гомера встречается подробное описание многих ремесел, а в качестве их
творцов указываются Гефест и Дедал. Мифологическое мировоззрение было типично для микенской
цивилизации. Крушение дворцовой системы помогло противоборствующим силам: родовой аристократии и
сельской общине. И в гомеровском эпосе вместо царя — "басилевс", скорее военный предводитель. "Басилевсы"
вели свою родословную от богов. Обычно Гомер говорит о них накануне сражения, чтобы подчеркнуть
значимость поединка. Интересен в этом отношении диалог Диомеда и Главка: "Тщиться других превзойти,
непрестанно пылать отличиться, Рода отцов не бесчестить, которые славой своею Были отличны в Эфире и в
царстве ликийском пространном". Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев
были честь, слава, стыд. Платон называл Гомера "воспитателем Греции".
Характерным признаком древнегреческой цивилизации являлся демократизм. Античная классическая
демократия рассматривалась как форма государственного устройства, в основе которого лежит свобода.
Гарантией личной свободы гражданина было право частной собственности на средства производства (и,
прежде всего, на главное из них — землю) с возможностью продажи ее или передачи по наследству, право
свободного распоряжения произведенными товарами (то есть свободный рынок) , право непосредственно
влиять на формирование внутренней и внешней политики государства и антимонопольные законы,
препятствовавшие концентрации экономической и политической власти в руках одной личности, семьи,
сословия, класса. Недостатком классической античной демократии было то, что свободой в каждом из греческих
государств (а их было около 2 тысяч) обладал только полноправный гражданин именно этого государства и
только в пределах своего государства. Все прочие лично свободные жители этого государства — иммигранты и
женщины — гражданскими правами не обладали и частной собственностью (особенно недвижимой) владеть не
могли. Не говоря уже о рабах, которые не обладали даже личной свободой, и в саму категорию людей
включались только отдельными свободомыслящими греками и римлянами.
Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала античная скульптура.
Заимствованная греками из древней и рафинированной, но безличной и униформированной деспотичной
цивилизации Египта, уже в архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих фигур
большей мягкостью, живостью и большей индивидуализацией очертаний. А с началом классической эпохи,
характеризующейся массовым ростом самосознания свободных граждан демократических полисов, скульптура
приобретает специфические античные оригинальные черты. Она перестает служить застывшим в деревянной
позе символом незыблемости привилегий родовой знати и начинает отражать динамику отношений
полноправных граждан полиса.
Греческая архитектура также была сращена с динамичными общественными процессами. До эпохи
эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствия царской власти. Главными зданиями городов
вначале были дома божеств, покровителей городов, — храмы. По мере роста благосостояния и развития
демократии другой важнейший центр полиса — агора, площадь, где собирался народ для решения как
политических, так и экономических проблем (в частности, для товарообмена) , начала обстраиваться зданиями,
предназначенными для различных общественных нужд — разного рода правительственных учреждений,
собраний и т.п. Это здание городского совета — булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадион. Греческая
архитектура сделала ряд оригинальных разработок, в частности, как формы храмов, так и их отдельных деталей.
И несмотря на монументальный характер греческой общественной архитектуры классического времени, чувство
пропорции не позволяло создавать сооружения, служившие целям подавления и принижения чувств свободного
гражданина свободного государства, в отличие от архитектуры древневосточных деспотий, эллинистического и
римского времени, где индивидуалистически-монополистические тенденции поощряли гипертрофированную
монументальность и колоссальность сооружений. (С эллинистического же времени в греческой архитектуре
появляются дворцы царей и виллы царских вельмож и состоятельных людей.) Частные здания вместе с ростом
благосостояния общей массы населения демократических полисов также благоустраивались. Города снабжались
водопроводом и канализацией. Вновь построенные города (например, Пирей) создавались уже согласно
греческой философии архитектуры, наиболее выдающимся представителем которой был Гипподам из Милета
(гипподамова планировка) . Античная цивилизация возникла как цивилизация городов-государств и оставалась
до своего конца таковой, несмотря на потерю городами права на проведение самостоятельной внешней
политики, подкрепленной собственными независимыми вооруженными силами. Но в процессе все большего
наступления императорской центральной власти на права муниципального самоуправления (плоть до
драконовского налогообложения Юстинианом) города терли источники не только развития, но и регенерации и
приходили в упадок.
Вместе с античным городом формировалась и греческая, а затем и римская литература, все те ее жанры и
литературные образцы, которые в значительной степени будут определять развитие европейской и мировой
литературы. В архаическую эпоху производится запись созданного в темные века дописьменного эпоса, в
частности "Илиады" и "Одиссеи" Гомера, ставших предметами школьного образования не только в гимнасиях
античности, но и в гуманистической (классической) гимназии нового времени. Живой эпос уже не создается, а
лишь пародии на него, поскольку его естественная среда — аристократическая община — уступает свои позиции
демократии. Эмансипирующаяся личность осуществляет свою потребность в выражении и осознании чувств и
переживаний в другом роде литературы — в лирике. Именно в эпоху архаики возникает целое созвездие
мастеров разных лирических форм — Алкей, Сапфо, Анакреонт, Архилох и многие другие. В классическую же
эпоху ведущим жанром становится драма, а обязательным атрибутом архитектуры каждого города — театр.
Величайшие драматурги трагедии — Эсхилл, Софокл, Эврипид, комедии — Аристофан. Исэгория (равная
свобода слова для всех граждан) и исономия (политическое равноправие) вызывают расцвет некогда
аристократического искусства — ораторского, для проявления которого было достаточно поводов на заседаниях
народного собрания, совета, суда, на народных празднествах и даже в быту. Особыми мастерами этого искусства
и одновременно политическими деятелями были Демосфен и Сократ. И кроме них можно назвать десятки имен,
поскольку ораторское искусство не умирало в античности никогда, хотя с падением греческой демократии и
римской республики оно, скорее, превратилось в красноречие.
Развитие общественного самосознания послужило причиной возникновения литературы, описывающей
государства в процессе развития, то есть историографии, наиболее выдающимися представителями начального
этапа, которой были Гекатей Милетский, Геродот и Фукидид. Взаимоотношение субъекта и объекта, личности и
окружающего мира, то есть проблемы, появившиеся вместе с греческой свободой, с помощью различных
подходов пытается осмыслить родившаяся вместе с ней греческая философия, в отличие от других сфер
греческой духовной культуры так и не получившая настоящего развития в римской культуре.
В тесной связи с философией развивается и греческая наука, уже в классическое время имевшая большие
достижения, — математика, геометрия, астрономия, медицина, продолжением которых и являются современные
соответствующие научные дисциплины. Высокого уровня достигла и техника. Однако в античности она не
образует тесной связи с научными разработками, поскольку все более распространявшийся в постклассическое
время рабский труд был дешевле техники. Стабильное развитие имела только военная техника. Вместе с тем за
тысячу лет от эпохи классики и до конца античности инженеры и техники дали сравнительно сильный толчок
развитию производительных сил, расширили ассортимент товаров потребления, повысили их качество,
увеличили их количество. Технические новинки кроме военной области использовались в подъемных
механизмах, судостроении, горной промышленности (включая каменоломни и металлургические предприятия) ,
водном хозяйстве (трубопроводы, водяное колесо) . Применялось давление пара и воздуха. Несмотря на
тормозящую силу рабского труда, еще в античности начинают применяться прогрессивные конструкции плугов,
косилки, жатки, и водяные мельницы.
К четвертому веку до н.э. в общих чертах в Греции сложилась система образования — общее образование
или энциклопедическое образование, энкюклиос пайдейа, которое в своей основе не было отвергнуто ни
Римом, ни христианским средневековьем, ни христианско-демократическим новым временем (гуманистическая
или классическая гимназия, гуманитарное образование) . Классические языки — древнегреческий и латынь — в
форме так называемой интернациональной лексики вошли во все европейские и неевропейские языки и, являясь
международным языком науки и культуры, связывают воедино живые нервы и кровеносные сосуды,
современную цивилизацию с ее живительными источниками — историческим опытом и достижениями
прошлого.


Вернуться к оглавлению