Сочинения по литературе

Михаил Александрович Бакунин

Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) — русский революционер, один из видных представителей
революционного народничества и анархизма. Искренняя и страстная вражда ко всякому угнетению и готовность
жертвовать собой во имя торжества социальной революции привлекали к нему симпатии многих революционно и
демократически настроенных людей. Вместе с тем смутное и в целом иллюзорное видение конкретных путей
социального освобождения способствовало превращению его в идейного противника научного социализма.
Биография Бакунина необычна. Он вырос в семье тверского помещика принадлежавшего к древнему
дворянскому роду и здесь получил свое начальное образование и воспитание.
Затем по настоянию отца пятнадцатилетний юноша сдает экзамены и поступает в Петербургское военное
училище. Завершив учебу, Бакунин довольно скоро почувствовал, что образ жизни и карьера военного офицера не
его призвание. Он решительно порывает с полковой службой и в 21 год уходит в отставку.
Последующие годы Бакунин посвятил философскому самообразованию и провел большей частью в Москве.
Наряду с увлечением философией у молодого Бакунина наблюдался своеобразный интерес к освоению
истории.
Формирование политических взглядов Бакунина происходило в обстановке напряженных идейных исканий
в период, последовавший за восстанием декабристов. Уже в первых его работах сквозь контуры Гегелевского
диалектического метода и философии истории проглядывает самостоятельное и политически ориентированное
мышление.
С именем Бакунина М. А. связано зарождение и распространение идей так называемого коллективистского
анархизма одного из заметных направлений в идеологии мелкобуржуазной революционности. Бакунинская
политическая теория вырабатывалась в период начальных шагов организованного рабочего движения
(Интернационал) , первых самостоятельных выступлений пролетариата на общенациональной политической
сцене (Парижская коммуна 1871 года во Франции) .
Наиболее сильными сторонами учения Бакунина были яркие разоблачения эксплуатации и всевозможных
форм гнета в сов ременных ему обществах, протест против религиозного мракобесия, угодничества либеральной
науки, а так же защита революционных методов борьбы от буржуазных реформистов. При всей эклектичности,
непоследовательности и известной незавершенности Бакунинская анархистская программа выделялась на фоне
деятельность Бакунина и его сторонников в интернационале привела к исключению их в 1872 году из этой
организации. Критику анархистских идей Бакунина дали К. Маркс и Ф. Энгельс. На протяжении последнего
столетия взгляды Бакунина периодически поднимались на щит различными сектантскими группами в рабочем
движении, а так же отдельными публицистами.
В послевоенный период политические идеи анархизма, в том числе Бакунинского толка, получили новый
отклик у части молодежи в развитых странах.
В анархическом идеале Бакунина причудливо переплелись традиции антирелигиозного просветительства и
мелкобуржуазной революционности с идеями русского утопического крестьянского социализма. Ко времени
окончательного перехода русского революционера на позиции анархического социализма, в самом анархическом
течении в странах капиталистической Европы уже наметилось несколько идейных направлений, преимущественно
мирных по своим целям и средствам. Анархизм все больше становился мелкобуржуазным политико-правовым
учением.
Важный аспект рассмотрения политических взглядов Бакунина заключался в том, что их необходимо было
сопоставить с предшествующими и современными ему анархистскими воззрениями. Такой подход позволяет с
гораздо большей достоверностью осмыслить своеобразие или же, напротив, эклектизм и заимствование составных
частей доктрины коллективистского анархизма.
Представители позитивистской юриспруденции испытывают известное затруднение в ответе на вопрос,
что же считать правовым компонентом в анархистской доктрине. С этой точки зрения у анархистов будто бы
совершенно отсутствует прагматическое правовое начало. Нормативисты — строгие ревнители "чистой" теории
права также отрицают наличие философско-правового компонента в анархизме.
В конечном итоге анархистская теория огульно причисляется к разряду таких политических концепций, в
которых право и право понимание никак не связано с моральным долженствованием и необходимостью
принимать в расчет иерархию правовых норм, правовые процедур, правовые гарантии.
Анархист исходит из уверенности в том, что каждый индивид способен и должен стать полностью
свободным от внешнего по отношению к нему воздействию власти и авторитета и что он при этом должен судить
самостоятельно о том, что правильно и что не правильно.
В процессе выработки своей политической программы Бакунин использовал не только политико-
организационный опыт, но и идейное наследие прошлого и это не оставалось незамеченным современниками. Так
еще в преданархистский период он выступил с призывом создать в среде славянских народов "общество всех
людей, живой мысли и доброй воли, соединенных безграничною любовью к свободе, верою в русский народ".
Таким образом, вопрос о происхождении и историческом развитии анархистских идей и взглядов не
является столь простым, как его изображают буржуазные интерпретаторы и сами анархисты. Анархизм продолжает
оставаться сегодня не менее многоликим, чем он был в прошлом веке. Его олицетворением по-прежнему остается
противоречивые позиции мелкого буржуа- колеблющегося и агрессивного.