Чичиков, Головлев, Ионыч

Н. В. Гоголь, М. Е. Салтыков-Щедрин, А. П. Чехов принадлежат к числу выдающихся русских
писателей, изображающих жизнь дворянства, и выделяются беспощадностью отрицания того
социального зла, которое было порождено в России господством помещиков. В своих гениальных
произведениях они с непревзойденной остротой разоблачали пагубное, развращающее влияние
собственности и паразитизма на человеческий характер, показали неизбежность нравственного и
физического разрушения паразитической личности.
Н. В. Гоголь принадлежит к числу величайших деятелей русской классической литературы.
Вершиной творчества писателя является поэма "Мертвые души" — одно из выдающихся произведений
мировой литературы, по определению Белинского "творение, выхваченное из тайника народной
жизни". В поэме нашли свое выражение все основные особенности его таланта: глубочайший реализм,
народность, лирическое одушевление и бесконечный юмор, переходящий в грозный, карающий смех. В
"Мертвых душах" Гоголь снова обращается к одной из основных своих тем — к теме о русском
помещичьем классе, о русском дворянстве, как господствующем сословии. Картина дикого, грубо-
невежественного, тупо-бессмысленного помещичьего царства, картина глубокого разложения
николаевской России нарисована Гоголем с изумительной жизненной правдой, с огромной полнотой и
силой художественного реалистического воплощения. Галерея характеров, созданная Гоголем, ярко
демонстрирует постепенное и все более глубокое омертвение человека. От Манилова до Плюшкина
перед нами раскрывается пугающая картина постепенного угасания всего человеческого в человеке.
Особое место среди персонажей произведения занимает Чичиков. В нем весьма своеобразно, однобоко,   в своих отрицательных сторонах, в специфическом буржуазном авантюризме проявились новые тенденции развития русской жизни. Недаром этого нового героя русской действительности Гоголь называет не только "хозяином", "приобретателем", но и заклеймил его именем "подлеца". В Чичикове тонко обрисован новый характер, хищника-приобретателя, развившего в себе способность хитро приспосабливаться к людям и обстоятельствам, научившегося подчинять моральные принципы
материальным интересам. Гневно осуждая феодальное дворянство, Гоголь, в образе Чичикова, обличал буржуазное хищничество. По "крайнему разумению и искреннему, горячему убеждению" В. Г.
Белинского, ""Мертвые души" стоят выше всего, что было и есть в русской литературе... " "Мертвые
души" были вершиной не только творчества Гоголя, но и наиболее крупным произведением реализма
первой половины XIX века, они оказали определяющее влияние на всю последующую русскую
литературу и искусство, развивающиеся под знаменем реализма.
М. Е. Салтыков-Щедрин показал в своем романе "Господа Головлевы" "мертвые души" на более
поздней стадии их исторического разложения и как революционный демократ-просветитель отрицал их с высоты более высоких общественных идеалов. Разложение помещичьего класса Салтыков-Щедрин
представил в форме истории морального оподления и вымирания одного семейства землевладельцев- эксплуататоров. Распад связей в области семейно-родственных отношений, где даже от порочной личности естественно ожидать некоторое проявление человечности, сатирик избирает в качестве одного из самых убедительных свидетельств нравственного падения и исторической обреченности паразитического класса. Головлевщина это саморазложение жизни, основанной на паразитизме, на угнетении человека человеком. От главы к главе рисует Салтыков-Щедрин картины тирании, нравственных увечий, одичания, следующих одна за другой смертей, все большего погружения головлевщины в сумерки. И на последней странице: ночь, в доме ни малейшего шороха, на дворе мартовская мокрая метель, у дороги — закоченевший труп головлевского владыки Иудушки, "последнего представителя выморочного рода". Порфирий Головлев, прозванный в семье еще с детства Иудушкой, — главный герой романа. Черты бессердечного стяжательства развились в Иудушке до предельного выражения. Его нравственное одеревенение было так велико, что он без малейшего содрогания обрекал на гибель поочередно каждого из своих сыновей Владимира, Петра и внебрачного сына Володьку. В категории людей-хищников Иудушка представляет наиболее отвратительную разновидность, являясь хищником-лицемером. Его хищные вожделения и "кровопийственные" махинации всегда глубоко спрятаны, замаскированы сладеньким пустословием и выражением внешней преданности и почтительности к тем, кого он наметил в качестве своей очередной жертвы. Это полное олицетворение ничтожества держит в страхе окружающих, господствует над ними, побеждает их и несет им гибель.
Ничтожество приобретает значение страшной, гнетущей силы и происходит это, потому, что оно
опирается на крепостническую мораль, на закон и религию. Попирание Иудушкой всех норм
человечности несло ему возмездие, неизбежно вело ко все большему разрушению личности. В своей
деградации он прошел три стадии нравственного распада: запой празднословия, запой праздномыслия и пьяный запой, завершивший позорное существование "кровопивца". Образ Иудушки Головлева — символ социального и морального распада дворянства.
Новелла А. П. Чехова "Ионыч" продолжает и углубляет тему внутреннего перерождения,
опошления интеллигента в обывательской среде, засасывающей, губящей человека. Чехов доказывает, что умный, образованный человек может опошлиться, нравственно угаснуть не только если в его жизни нет дела, труда, цели, но и в том случае, если этот труд, дело направлены к достижению неизменной цели — личного обогащения. Чехов показывает, как атмосфера русской жизни заглушает все нравственно- хорошее и здоровое в человеке. Обстановка, которая с самого начала окружает доктора Старцева в городе С., мало благоприятна для развития молодого человека. Беда и одновременно вина Старцева, будущего Ионыча, заключалась в том, что он перестал внутренне сопротивляться, оказался слишком восприимчивым и податливым к окружающей пошлости. Вместе с оскудением души Старцева исчезают всякие связи с красотой, музыкой, природой. Любимым его занятием становится пересчитывание денег по вечерам. Он равнодушен ко всем окружающим и к самому себе. В конце новеллы перед нами настоящий стяжатель, которого "жадность одолела". Перед нами врач, утративший свое главное качество человеколюбие. В конечном счете, жизнь оборачивается беспощадной стороной и для самого Ионыча.
Да, он богат, у него "есть имение и два дома в городе", но он одинок, "живется ему скучно, ничего его не интересует". И самое главное — он теряет память о прошлом, забывает свою любовь, которая "была его единственной радостью и, вероятно, последней". Ионыч отрекся от своей культурности,
интеллигентности, от своего дела и своей любви. Перед нами беспощадно суровый рассказ о человеке, который перестал сопротивляться окружающей среде и перестал быть человеком.
Так на протяжении истории русской литературы XIX века лучшими писателями критического
реализма, чье творчество стало классикой литературы, остро и беспощадно разоблачалось общество,
порождающее чичковых, иудушек и ионычей, изображалось положение класса, отжившего свой век, и
вместе с тем, коварное оружие, к которому прибегают вообще паразитические слои общества в борьбе за сохранение своих прерогатив, за укрепление своего пошатнувшегося положения в обществе.

Это сочинение можно распечатать или просто почитать.