|
Система образов в романе "Преступление и наказание" В 1866 году вышел в свет роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление
и наказание», ставший совершенно новым явлением в русской литературе.
Основное его отличие от предшествующих произведений состояло в богатой
полифонии образов. В романе насчитывается около девяноста персонажей:
здесь и городовые, и прохожие, и дворники, и шарманщики, и мещане, и многие
другие. Все они, вплоть до самых незначительных, составляют тот особый
фон, на котором развивается действие романа. Достоевский даже вводит необычный,
на первый взгляд, образ большого города («Петербург Достоевского»!) с
его мрачными улицами, «колодцами» дворов, мостами, тем самым усиливая
и без того тягостно-напряженную атмосферу безысходности и подавленности,
которая определяет настроение романа. И среди всего многообразия персонажей
выделяются несколько, оказавших наибольшее влияние на ход мыслей Родиона
Раскольникова — главного героя произведения. Каждый из них как человек
с уже сложившимися взглядами и убеждениями является носителем какой-то
определенной теории. И безусловно, эти герои подчинены одной основной
задаче — всестороннему и полному раскрытию образа Родиона Раскольникова.
Условно всех второстепенных персонажей можно разделить на две группы:
«антиподы» и «двойники» главного героя, в общении с которыми он находит
подтверждение или опровержение своей теории. Так, в самом начале романа
Раскольников встречается с Семеном Захарычем Мармеладовым, спившимся чиновником,
основной идеей которого является не борьба со злом, внутри и вокруг себя,
а смирение с ним как с чем-то неизбежным. Самоуничижение — вот главный
принцип Мармеладова. Этот безвольный пьяница приносит одни несчастья своим
близким и прекрасно это осознает, но не может противостоять своей слабости.
Единственная его надежда на то, что в день «страшного суда» Бог простит
таких, как он, только за то, что ни один из них «сам не считал себя достойным
того». Встреча с Мармеладовым сыграла решающую роль в становлении теории
Раскольникова, который не был способен, да и не хотел мириться с нищетой
и повторять судьбу Семена Захарыча. После разговора с ним главный герой
еще больше уверился в правильности своих убеждений. Укрепила эту веру
и его встреча с Катериной Ивановной, протест которой выражается лишь в
словах и в бесплодных, порой болезненных мечтаниях. Подобный путь привел
ее к потери рассудка и смерти от чахотки. Крах Катерины Ивановны убеждает
главного героя в том, что единственный выход — это активное действие,
а не слова. Раскольников тоже один из униженных и оскорбленных, но он
полон желания решительно изменить свою жизнь, пусть даже через преступление.
Порой он сомневается, боится загубить свою душу, но его манит результат,
причем более ощутимый, чем тот, которого добилась Соня Мармела-дова. О
ней Раскольников впервые услышал от ее отца, и история эта чрезвычайно
поразила Родиона. Соня, по мнению главного героя, совершает, может быть,
даже более страшное преступление, чем он, убивая не кого-то, а себя. Она
жертвует собой, а жертва эта напрасна. Так же как впоследствии окажется
напрасной и жертва Раскольникова. Поэтому он с первого взгляда признает
в Соне близкого человека, а она, приняв на себя его страдания, становится
его верной спутницей. Все старания Сони направлены на разрушение бесчеловечной
теории Раскольникова. По ее мнению, выход кроется в смирении и принятии
основных христианских норм. Для Сони религия не просто условность, а единственное,
что помогает выжить в этом страшном мире и дает надежду на будущее. В
конце концов, идея христианского смирения Сони побеждает чудовищную теорию
Раскольникова. И с этого начинается нравственное возрождение главного
героя. И Соня, и Мармеладов, и сам Раскольников — люди, прикоснувшиеся
к пороку. Но есть у Достоевского и другие герои. Это мать и сестра Раскольникова
и его университетский товарищ Разуми-хин. Недаром общение с ними после
преступления невыносимо для главного героя. Он понимает, что души их чисты
и что совершенным убийством он навсегда отделил себя от них. Они олицетворяют
для Раскольникова «отвергнутую им совесть». Ведь и Разумихин, и Дуня не
приемлют теорию «сверхчеловека». «Меня более всего возмущает, что ты кровь
по совести разрешаешь», — говорит Раскольникову его друг, по натуре очень
добродушный человек, для которого чувство товарищества превыше всего.
«Но ведь ты кровь пролил!» — в отчаянии восклицает Дуня, узнав о страшном
преступлении брата. И для нее, и для Разумихина путь Раскольникова неприемлем.
Они представляют новое поколение, которое будет «гуманно, человечно и
великодушно». Они «антиподы» Раскольникова, они отрицают его теорию. Но
есть в романе персонаж, который сам себя считает «двойником» главного
героя. Это Свидригайлов — один из наиболее сложных образов Достоевского.
Он, как и Раскольников, отверг общественную мораль и всю жизнь потратил
на поиск удовольствий. По слухам, Свидригайлов даже виновен в смерти нескольких
людей. Он заставил свою совесть надолго замолчать, и только встреча с
Дуней разбудила в его душе какие-то, казалось, навсегда потерянные чувства.
Но раскаяние к Свидригайлову (в отличие от Раскольникова) приходит слишком
поздно, когда времени на обновление уже не осталось. Пытаясь заглушить
угрызения совести, он помогает Соне, детям Катерины Ивановны, своей невесте
и после этого пускает пулю себе в лоб. Таков финал всех, кто ставит себя
выше законов человеческого общества. Сообщение о самоубийстве Свидригайлова
стало последним доводом для Раскольникова в пользу чистосердечного признания.
Но немаловажную роль в этом сыграл и следователь Порфирий Петрович — человек
умный, проницательный, тонкий психолог. Не имея в руках прямых доказательств
вины Раскольникова, он понимает, что единственный способ разоблачить преступника
— заставить говорить его совесть. Ведь Порфирий Петрович прекрасно видит,
что перед ним не ординарный убийца, а жертва ложной теории, частично порожденной
и тем общественным порядком, который он защищает. На протяжении всего
романа Порфирий Петрович выступает обличителем взглядов Раскольникова,
суровым и безжалостным. Признание Раскольникова — во многом его заслуга.
Однако даже на каторге главный герой жалеет не столько о пролитой им крови,
сколько о том, что не смог выдержать взятого на себя груза. Идя по улице,
он думает, что каждый из прохожих — убийца «не лучше его», только совершают
эти люди преступления по-другому, в рамках так называемой общественной
морали. Как, например, Петр Петрович Лужин. Этот никого не убил и не ограбил,
но он знает множество других способов погубить человека (пример тому —
поминки Мармеладова). Поэтому Лужин так же бесчеловечен, как обыкновенный
убийца. В романе он служит олицетворением буржуазного общества, столь
ненавистного главному герою. Раскольников, человек совестливый и благородный,
не может вызывать у читателя одну лишь неприязнь, отношение к нему сложное
(у Достоевского редко встретишь однозначную оценку), но приговор писателя
беспощаден: права на преступление не имеет никто! Долго и тяжело идет
к этому выводу Родион Раскольников, и ведет его Достоевский, сталкивая
с различными людьми и идеями. Вся стройная и логическая система образов
в романе подчинена именно этой цели. Показывая бесчеловечность буржуазного
общества, его устройства, Достоевский все же не в нем видел причины «распада
связи времен». Ответы на «проклятые» вопросы писатель ищет не вокруг человека,
а внутри него. И в этом отличительная черта Достоевского-психолога. |
Это сочинение можно распечатать или просто почитать. |