Анализ стихотворения "Послушайте! "

В. М. Маяковский — мой любимый поэт. Конечно, в наши дни отношение к нему изменилось.
Многие мои сверстники думают, что, кроме стихов о Ленине и партии, поэт ничего не
писал. Но это совсем не так. Да, В. М. во имя революции наступал на «горло собственной
песне» , отдавая «звонкую силу поэта» пролетариату. «У каждого поэта своя драма…» —
писала Анна Ахматова. Есть она и у В. М. Он верил в революцию, боролся стихом с ее
врагами, видя их не только в Колчаке и Деникине, но и в советских, новых мещанах,
«дряни» . А сегодняшние противники поэта не хотят этого замечать. Не знают они и
другого: есть ранний М., тонкий лирик, необычайно одаренный стилист, подлинный
новатор стихосложения, экспериментатор в области формы. Располагая стихи «лесенкой» ,
он добился того, что каждое слово становится значимым, весомым. Рифма В. М. —
необычайная, она как бы «внутренняя» , чередование слогов не явное, не очевидное — это
белый стих. А как выразительна ритмика его стихов! Мне кажется, ритм в поэзии — самое
главное, сначала рождается он, а потом уже мысль, идея, образ.
Некоторые мои ровесники думают также, что стихи В. М. надо кричать, надрывая
голосовые связки. Да, у него есть стихи для «площадей» . Но в ранних стихах преобладают
интонации доверительности, интимности. Чувствуется, что поэт только хочет казаться
грозным, дерзким, уверенным в себе. Но на самом деле он не такой. Наоборот, М. одинок и
неприкаян, и душа его жаждет дружбы, любви, понимания. Именно такого В. М. я и
люблю.
Стихотворение «Послушайте!» написано в 1914году. В стихах этого периода
внимательный читатель увидит не только фамильярные, насмешливые,
пренебрежительные интонации, но и, присмотревшись, поймет, что за внешней бравадой
— ранимая, одинокая душа. Цельность характера поэта, человеческая порядочность,
помогавшая ориентироваться в главных проблемах времени, внутренняя убежденность в
правоте своих нравственных и эстетических идеалов обособляли В. М. от других поэтов, от
привычного течения жизни. Эта обособленность рождала душевный протест против
обывательской среды, где не было высоких духовных идеалов. А ведь он о них мечтал.
Стихотворение — крик души поэта. Оно начинается просьбой, обращенной к
людям: «Послушайте!» Таким восклицанием каждый из нас очень часто прерывает свою
речь, надеясь быть услышанным и понятым. Лирический герой стихотворения не просто
произносит, а, я бы сказал, «выдыхает» это слово, отчаянно пытаясь обратить внимание
живущих на Земле людей на волнующую его проблему. Это не жалоба на «равнодушную
природу» , это жалоба на человеческое равнодушие. Поэт как бы спорит с воображаемым
оппонентом, человеком недалеким и приземленным, обывателем, мещанином, убеждая его
в том, что нельзя мириться с безразличием, одиночеством, горем. Ведь люди рождаются
для счастья.
Весь строй речи в стихотворении «Послушайте!» именно такой, какой бывает, когда,
ведется острая дискуссия, полемика, когда тебя не понимают, а ты лихорадочно ищешь
аргументы, убедительные доводы и надеешься: поймут, поймут. Вот только объяснить надо
как следует, найти самые важные и точные выражения. И лирический герой их находит.
(ЦИТАТА) А дальше... Дальше, мне кажется, в очень необычной антитезе, в словах
антонимах (антонимами они являются только у В. М., в нашем привычном,
общеупотребительном лексиконе это далеко не антонимы) противопоставлены очень
важные вещи. Речь идет о небе, о звездах, о Вселенной. Но для одного звезды —
«плевочки» , а для другого — «жемчужины» .
Лирический герой стихотворения «Послушайте!» и есть тот «кто-то» , для кого без
звездного неба немыслима жизнь на Земле. Он мечется, страдает от одиночества,
непонимания, но не смиряется с ним.
(ЦИТАТА) Отчаяние так велико, что ему просто не перенести «эту беззвездную
муку» .
Огромное значение в системе изобразительно-выразительных средств у В. М. имеет
деталь. Портретная характеристика Бога состоит всего лишь из одной-единственной детали
— у него «жилистая рука» . Эпитет «жилистая» настолько живой, эмоциональный, зримый,
чувственный, что эту руку как бы видишь, ощущаешь в ее венах пульсирующую кровь.
«Длань» (образ, привычный для сознания русского человека, христианина) органично,
абсолютно естественно заменяется, как видим, просто «рукой» . Значит Господь Бог, будто
пахарь или хлебопек, — простонародный.
Лирический герой, по моему мнению, глубоко и тонко чувствует и переживает все,
что происходит с окружающим нас миром, Вселенной, людьми. Вот он говорит кому-то:
(ЦИТАТА) И ели первые два предложения вопросительные, то третье — вопросительное, и
восклицательное одновременно. Накал страстей, эмоций, переживаемых нашим героем, так
силен, что иначе их не выразить как только этим многозначным емким словом «Да?!» ,
обращенным к тому, кто поймет и поддержит. В нем и обеспокоенность, и забота, и
сопереживание, и участие, и любовь... Я не один, еще кто-то так же думает, как я, так же
чувствует, болеет за этот мир, небо, Вселенную всей душой, всем сердцем.
Если бы у лирического героя совсем не было надежды на понимание, он бы так не
убеждал, не увещевал, не волновался... Последняя строфа стихотворения (всего их три)
начинается так же, как и первая, с того же слова: (ЦИТАТА) Но авторская мысль в ней
развивается совершенно по-другому, более оптимистично, жизнеутверждающе по
сравнению с тем, как она выражена в первой строфе. Последнее предложение
вопросительное. Но, в сущности, оно утвердительно. Ведь это риторический вопрос ответ
не требуется.
(ЦИТАТА) В этом стихотворении нет неологизмов, столь привычных для стиля В.
М.. «Послушайте!» — взволнованный и напряженный монолог лирического героя.
Поэтические приемы, используемые В. М. в этом стихотворении, на мой взгляд, очень
выразительны. Фантастика («врывается к богу» ) естественно сочетается с наблюдениями
автора над внутренним состоянием лирического героя. Ряд глаголов: «врывается» ,
«плачет» , «просит» , «клянется» — передает не только динамику событий, но и их
эмоциональный накал. Ни одного нейтрального слова, все очень и очень выразительны,
экспрессивны, и, мне кажется, само лексическое значение, семантика глаголов-действий
указывает на крайнюю обостренность чувств, испытываемых лирическим героем.
Основная интонация стиха не гневная, обличительная, а исповедальная, доверительная,
робкая и неуверенная. Можно сказать, что голоса автора и его героя зачастую сливаются
полностью и разделить их невозможно. Высказанные мысли и выплеснувшиеся,
прорвавшиеся наружу чувства героя, бесспорно, волнуют самого поэта. В них легко уловить
ноты тревоги («ходит тревожный» ) , смятения, затаенную даль.
Стихотворение «Послушайте!» — развернутая метафора, имеющая большой
иносказательный смысл — «не хлебом единым жив человек» . Кроме насущного хлеба, нам
нужна еще и мечта, большая жизненная цель, духовность, красота. Нам нужны звезды-
«жемчужины» , а не звезды-«плевочки» . Имманиула Канта поражали более всего на свете
две вещи: «звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас» . В. М. тоже волнуют
вечные философские вопросы о смысле человеческого бытия, о любви и ненависти, смерти
и бессмертия, добре и зле.
Однако в «звездной» теме поэту чужд мистицизм символистов, он не думает ни о
какой «протянутости» слова к Вселенной, но В. М. ни в коей мере не уступает поэтам-
мистикам в полете фантазии, свободно перебрасывая мост от земной тверди к
безграничному небу, космосу. Безусловно, такой свободный полет мысли был подсказан В.
М. в ту эпоху, когда казалось, что человеку подвластно все. И независимо от того, в какие
тона окрашены астральные образы, сатирические или трагические, его творчество
проникнуто верой в Человека, в его разум и великое предназначение.
Пройдут годы, утихнут страсти, российские катаклизмы превратятся в нормальную
жизнь, и никто не будет считать В. М. только политическим поэтом, отдавшим свою лиру
лишь революции. На мой взгляд, это величайший из лириков, и стихотворение
«Послушайте!» — истинный шедевр русской и мировой поэзии.

Это сочинение можно распечатать или просто почитать.